薛叔租号怎么样

都挺好剧中苏大强和老聂听的是什么曲？

起源于苏州的评弹，在上海开启了新篇章。

人们用“调”的概念指称苏州弹词表演艺术家的独特风格，如蒋调、张调、俞调、丽调等。评弹宗师蒋月泉，致力于评弹艺术60多年，《白蛇传》《玉蜻蜓》是他众多代表作中的精品。他的弹词唱腔刚柔相济、韵味醇厚，被世人称誉为“蒋调”。高博文介绍，蒋调是弹词曲调中流传最广、影响最大的一种流派唱腔。从蒋月泉大师到秦建国、黄海华、侯骁晟等名家新秀，蒋调的传承、创新、发展从没有停过。他还告诉记者，少年苏明玉扮演者薇薇安，是上海评弹团著名评弹作家饶一尘、著名评弹艺术家石文磊夫妇的外孙女。　　剧中，苏父跟着老友薛叔享受老年生活，去听苏州评弹，两人一脸沉醉。高博文表示，现代人生活节奏快、压力大，评弹可以让人放慢脚步。“坐下来泡上一杯茶，听上一曲评弹，进到营造的意境中，暂时远离喧嚣的社会，感受江南恬静的味道。”他透露，今年上海评弹团计划推出《怎不忆江南》，串起江南有趣味性的人与故事。

叔孙通多次背主，为什么还有人称他为“圣人”？

身在乱世，强者争竞，茫然求生，只要大节不毁，能随世变通，传法授道，以利天下治平的，仍不失为豪杰人物。

秦末汉初的叔孙通，山东薛县人，初为秦待诏博士，陈胜吴广起义的消息传来，秦二世招集身边的博士和儒生并问他们：“楚地派去守边的士兵半路造反，已攻下蕲县，攻入陈郡，你们说该怎么办？”众儒生都说：“做臣子的绝不能兴兵聚众造反，对造反的绝不能宽恕，请陛下速派兵剿灭！”亲二世听了更是着急得不得了。这时叔孙通却说：“儒生们都是瞎说。如今天下一统，各郡县城池早已铲平，民间所有的兵器都已销毁，这就早已向天下宣布用不着这些东西了。当今上有英明的皇帝，下有完备的法令，派出去的官吏都效忠职守，四面八方一心都忠于朝廷，在这种情况下，哪里还有人敢造反呢！那些人不过是偷鸡摸狗的盗贼，哪里还值得一提呢！各地的郡守县令们很快就可以把他们逮捕问罪了，有什么可担心的！”秦二世一听转怒为喜，连说讲得好。他又挨个问众儒生，有的仍固执己见说是造反，有的说是盗贼。结果秦二世让御史把那些认为是造反的都抓起来投进了监獄，说这种话根本不是他们所该讲的。而那些说是盗贼的都什么事没有了。为此秦二世特赐给叔孙通二十匹丝绸和一套新衣服，并把他升为博士。叔孙通出宫回到家，儒生们都斥责他会拍马屁，叔孙通却说：“你们不知道，我不这样说，也差一点儿就掉入虎口了。”说完就赶忙卷起行李逃走了。等他逃到老家薛县，薛县已归起义军占有，项梁来到薛县，叔孙通就跟了项梁。后来项梁在定陶战死，他又投靠了楚怀王，等到楚怀王被封义帝迁往长沙后，叔孙通就跟上了项羽。当刘邦率各路诸侯攻下彭城后，叔孙通又投降了刘邦。至此不论刘邦胜败，叔孙通就一直跟上了刘邦。刘邦讨厌叔孙通总是穿着一套儒生服装，叔孙通就改穿楚人打扮的短衣服，让刘邦看着高兴。当叔孙通投靠刘邦时，跟着他一道来的有一百多个弟子，但叔孙通一个也没向刘邦举荐，而是专门向刘邦举荐了一些旧日的土匪强盗。他的弟子在背后都骂他，他却说：“现在用不上你们，过后我是不会忘了你们的。”刘邦就让叔孙通当博士，赐号稷嗣君。汉高祖五年，刘邦统一了天下，但天下初定，君臣之礼未定，在一次庆祝宴会上，大臣们汹酒争功，狂呼乱叫，甚至拔剑击柱，没有一点儿礼法。刘邦很讨厌，就招来叔孙通，让他制定一套简便易行的君臣礼仪。叔孙通乘机推荐了一大批包括自己弟子在内的儒生，要求让他们和自己一道制定礼仪，得到了刘邦的同意。叔孙通就到曲阜找儒生，有两个儒生拒绝参加，骂叔孙通侍奉主子已有十多个了，都是靠拍马屁得宠，为他们所不耻。叔孙通却笑他们是榆木脑袋，不懂时代变通。最后叔孙通结合夏商周和秦朝时的礼仪，创出了一套简便易行的礼仪，并组织一百多儒生在长安演习了一个多月。刘邦看了以后，就让他组织群臣排练演习，准备十月朝会正式使用。汉高祖七年，长乐宫建成，各地诸侯和朝廷大臣都来参加十月朝会，在朝会上严格按演习的礼仪进行，自始至终都没有一个敢失礼喧哗者。最后刘邦心满意足地说：“今天我才体会到了做皇帝的尊贵。”于是他立即提升叔孙通为太常，还赐给他五百金。叔孙通趁刘邦高兴之机就举荐说：“我的那些弟子已经跟了我好多年了，是他们和我一起制定的这套礼仪，请陛下也能给他们一些官做。”刘邦当即任命那些儒生都做了官。叔孙通出宫后将赏赐的五百金都分给了儒生们，儒生们都很感激地说：“叔孙通可真是圣人，他能把握住形势的需要。”高祖九年，刘邦又让叔孙通做了太子太傅。后来刘邦想改立太子，叔孙通以春秋晋国骊姬之祸，秦朝没早定太子致赵高篡诏立胡亥等教训谏阻刘邦，使刘邦最终取消了更换太子的念头。刘邦死后，汉惠帝即位，又着叔孙通制定了祭祀宗庙的仪法和其他方面的礼法。汉初之所以能达到君君臣臣父父子子，使社会礼法秩序井然，叔孙通当居功至伟。

礼施已然之前，法施已然之后。礼为经国家定社稷的根本，叔孙通以自己的博学，能在大乱初平的西汉，很快适应社会需要，制定出一套很适合社会需要的礼仪来，为社会的稳定有序，都有着重要的意义。因此，为生存，叔孙通尽管生逢乱世多次投主，却无伤大雅，不是有句话说得很好吗：“良禽择木而栖，贤臣择主而仕”。因此司马迁、班固等人都对叔孙通评价很高，说他“希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。”而那些受封赏的儒生们更是称叔孙通为圣人。但北宋史学家司马光却指责叔孙通制订礼乐只为逞一时之功，其结果使古礼失传。世易时移，能随世所需，制订出当世更适合的礼法，不是很好吗？司马光是不是有点儿太守古追古了？

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