儒臣租号

康熙儒臣年羹尧，是如何升职成为雍正第一战将的？

很简单，第一靠的是他的从龙之功，第而靠的是他的赫赫战功。就是些两个“功”，让它成为雍正年间最有权势的人。

有时候选择比努力更重要，这话不是没有道理的。作为康熙年间的重将，他在康熙六十年，就已经官至川陕总督，位列封疆大臣，算是大清王朝西北地区的重臣要员。按理来说，年羹尧应该已经算是很满足了。

可是不然，他想再更进一步。于是他把目光瞄向了下一任能够当皇帝的人选，雍亲王胤禛。果然，在康熙驾崩后，胤禛顺利地继承了大统。而作为雍正的左膀右臂隆科多和年羹尧，自然受到了重用。

很快在雍正登基的第一年，雍正就发出上谕：

若有调遣军兵、动用粮饷之处，著边防办饷大臣及川陕、云南督抚提镇等，俱照年羹尧办理。

言外之意，就是让年羹尧总揽西部一切事务。也就是在西部，年羹尧的权势可以临驾于地方总督巡抚之上，真正的一人之下，万人之上。

第二年，年羹尧又因平定青海战事的功劳，得以晋升为一等公，其妹还被纳入后宫，成为年妃。可以他们年家在那时是大清王朝最有权势的外戚了。

更重要的是，在年羹尧管辖的地区，大小官员的任命和罢免，都一切听取年羹尧的意见。换句话说，年羹尧就是西北的土皇帝了。

至此，雍正对年羹尧的宠信达到了无以复加的地步。年羹尧所享的恩宠，在历史上是世所罕见的。

正如雍正所说：朕不为出色的皇帝，不能酬赏尔之待朕；尔不为超群之大臣，不能答应朕之知遇……可见，雍正早期是想将他与年羹尧树立起君臣之典范。

可惜，人是会变的，年羹尧也是如此。

拥有滔天权势的年羹尧，逐渐骄纵起来，志得意满，逐渐做出了一些超越本分的事情，比如擅自书官斥姓名，而且在有一次进京之时，让蒙古王公对他行跪拜之礼。这不就是越礼吗？而且还是越皇帝的礼。于是逐渐失去了雍正的宠信。最后遭至家破人亡。

所以年羹尧的死，是他咎由自取。

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从元明清三代，如果要选出三位宰相，哪些人会入选？

中国历史长河中，涌现出了层出不穷的人才，为中华民族的发展，做出了不可磨灭的贡献。如果只从元明清三朝选出三位宰相，非下列三人莫属。

一、元代名相 耶律楚材（1190年-1244年），又称耶律文正、长髯人等，字晋卿，号玉泉老人、湛然居士，生于北京，是辽太祖耶律阿保机的九世孙、金朝尚书右丞耶律履之子。

耶律楚才自幼熟读汉籍，精通汉文，学富五车，其任职近30年，官至中书令，备受重用。窝阔台汗即位后，耶律楚材倡立朝仪，建议颁行《便宜一十八事》设立州郡长官、建立赋税制度、制定初步法令。其法律思想和实践对建立元朝法律制度具有重大影响。

他的主要政绩：

1、蒙古建国之初，实行军政合一的制度，由军事将领管辖一切，毫无约束，横行霸道。耶律楚材提出应军政分离，互相牵制，建议颁行《便宜十八事》作为临时法律。耶律楚材还大量起用汉族儒臣，让他们负责征收赋税，提出“制器者必用良工，守成者必用儒臣”的主张。

2、抵制了杀光汉人的政策。《元史》载，近臣别迭等人言：“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地。”耶律楚材云：“陛下将南伐，军需宜有所资，诚均定中原地税、商税、盐、酒、铁冶、山泽之利，岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石，足以供给，何谓无补哉?”窝阔台让耶律楚材试行此法，于是“乃奏立燕京等十路征收课税使，凡长贰悉用士人，如陈时可、赵昉等，皆宽厚长者，极天下之选，参佐皆用省部旧人”。次年，耶律楚材果然以税收之法为蒙元提供了大量的财富，窝阔台非常高兴。耶律楚材也由此奠定了蒙元实行税收制度的基础。

3、耶律楚材还采取一些措施，遏制了高利贷、通货膨胀、买断税收等行为。

4、耶律楚材“奏括户口，皆籍为编民”，以户籍制为名让成为蒙古人变相奴隶的人重新变为平民。

5、禁止屠杀，保全工匠和富户。1232年，蒙古大军围困汴京，首将速不台意欲屠城。耶律楚材面见窝阔台，言：“将士暴露凡数十年，所争者地土人民耳，得地无民，将焉用之?”窝阔台疑而未决，耶律楚材楚材再三恳求，汴梁城一百四十七万户人民，终获活命，禁止屠城遂成定例。《新元史》云：“卒使中原百姓不至践刈于戎狄，皆夫人之力也。”

6 、耶律楚材还大力倡导儒学，推崇孔子，建议修复孔庙，建立国子学、恢复科举取士，窝阔台都听从了。

耶律楚材提出的这一切合理的措施，基本决定了后来元朝的格局。

二、明朝名相 张居正(1525-1582)，j字叔大，号太岳，谥号“文忠”，生于江陵草市，死后遗体隆重葬在江陵城东门外，世人称他为“张江陵”。

他在为官期间，大胆地在政治、经济、军事各方面进行改革，使国家安定，经济发展，一时出现清明富强的景象。

1、精简机构，裁汰冗员。实行了统收统支；对不尽 职或只拿钱又无事可干的官吏，尽行淘汰。还进一步划清了政府各部门的权限职责，严格官吏考核制度，加强了人事管理。这样，既减轻了朝廷支出，又鞭策着官吏们更好地工作，提高了行政效率。

2、严肃法纪、信赏必罚。在他执政期间，凡是违法犯纪的人，不管是皇亲国戚，还是地方 豪强，一概绳之以法。徐阶曾任过首辅，也是推荐他入阁的人，但当徐阶的亲属对清丈全 国大地主隐瞒的庄田进 行破坏时，他也决不宽恕。黔国公沐朝弼累次犯法，因是功臣世家，别人感到难办，但他 仍然将沐朝弼逮捕治罪。他一面大刀阔斧地整肃吏治，一面带头不搞行贿受礼。比如被他 推荐用的辽东总兵李成梁，后来被封为宁远伯。李为了报答他的推荐之恩，曾派人给他送 去钱财。他严肃地对来 人说：“而主以百战得功勋，我受其金，是得罪高皇帝也。”坚决不受。因此，他主持颁 布的一切政令，“虽万里外，朝下而夕奉行。

3、蠲免积负，减轻人民负担。他对神宗说：“今尚有一事为民害者，带征税粮也。夫百 姓财力有限，一岁之入，仅足供一岁，不幸岁歉，目前尚不能办，岂复有余力更完累岁积 逋乎？有司避责，往往将今年所征，抵完旧逋，即今岁所欠，又为将来带征矣。”要求神 宗责令户部“核万历七 年以前积负，悉行蠲免”。神宗采纳了他的意见，免去了农民在万历七年以前积欠国家的 钱粮田赋。

4、重视人才，知人善任。他曾上书神宗说：“今后用人，但问功能，不可拘资格。 他曾引用李成梁镇辽东，戚继光镇蓟门，使得“荒外詟服，边境坐拓。”他又用潘季驯黄 河，使得“堤工早完、转漕无患”。所以史书称他“善知人”。 在他执政的10年期间，“边境义安”、“太仓粟可支十年”、“太仆寺积金四百余” ，“一时政绩炳然”。 正当张居大力整顿吏治，实行政治革新的时候，御史刘台在神面前告了他一状，说他“专 擅威福、罔上行私，横黩无厌”。张居正知道了，对神宗说；“臣之所处者，危地也；言 者以为擅作威福，而臣之所行，正威福也。将巽顺以悦下耶？则负国；竭公以事上耶？则无以逃专擅之讥。”对 那些攻击他的人以迎头痛击。 万历五年，他的父亲去世。按照封建礼教，他应该回家“守制”。但他考虑到国事纷 繁、主上年幼，仍然“吉服视事”，没有回家守制。这又引起了一些人的攻击，说他“忘 亲贪位”。吏部尚书张翰甚至捶胸长叹道：“三纲沦矣!”但在他的坚决抵制和皇帝的支 持下， 这些攻击他的人，都一个个受到了撤职的处分。

三、清代名相 曾国藩(1811年～1872年)曾国藩，字伯涵，号涤生，原名曾子城，清朝湖南长沙府湘乡白杨坪人，宗圣曾子七十世孙，中国近代政治家、战略家，湘军的创立者和统帅，与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。

1、曾国藩作为近代著名的政治家，对“康乾盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不痒之风”，“痛恨次骨”。他认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥己的官吏，一定要予以严惩。至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚踏实地，洁己奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县，以重农为第一要务”。

2、曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。

3、曾国藩治学严谨，崇尚儒学，其学术思想以程朱理学为主体，把中国封建文化归纳为“义理、词章、经济、考据”四门学问，有独特见解，对当时和以后均有一定影响。他提出“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”的“八字家训”，反映了“修身、齐家”的封建道学思想。

王安石谥号为何只有一个“文”字？

王安石我们很熟悉，他是唐宋八大家之一，也是宋神宗时期主持变法的人。他在治国和文学方面为北宋做出了贡献，因此他也被称为文学家，改革家。

1086年，王安石去世了，可是在1094年，宋哲宗却给王安石追谥为“文”，宋哲宗是怎么考虑的呢？这个文字可以认为是文化，文明的意思。从总的来看，王安石的一生是符合文的，主要有以下两方面的原因：

1.王安石变法

王安石看到北宋时期的一些弊端，于是提出来要变法，宋神宗非常支持王安石变法。虽然王安石变法的时间很短，但是让北宋富国强兵了，使北宋积蓄了二十年的财政支出，呈现了百年难遇的繁荣景象，北宋的国力也增强了，军事力量也随之改善了。变法改革也是一种文治，并没有付诸于武力，所以王安石变法，是一种文的体现。

2.王安石的文学水平很高王安石的文更多的体现在了他的文学水平上。他的文学思想强调为社会服务，主张文道合一，对北宋诗文革新运动起到了积极作用。他的诗歌更是非常有名，比如《泊船瓜洲》，《春夜》等都收录了中小学的语文课本。王安石的词现存有二十多首，词的风格都以豪放为主，影响了后世词坛的发展。

从这两点来看，王安石在文方面的贡献巨大，体现了北宋以文治国的思想，促进了北宋文化的发展，宋哲宗追谥他为“文”，是非常合适的，也体现了王安石的特点和思想。

为什么孟子在宋代以后被尊称亚圣？

孟子，名轲，（今山东邹县人）是鲁国公族孟孙氏的后代。也是战国中期的思想家、教育家，他继承和发展了孔子学说。提出，王道、民本，主张倡导，性善，论，在中国历史上仅次于孔子的具最影响力的儒学宗师。

孟子40岁之前，主要活动是为门徒讲学，为邹、鲁等小国出谋献策，后来门徒增多，孟子的影响也日愈扩大，虽然邹、鲁等小国的国君对孟子言听计从，但它毕竟是小国寡民，不能左右天下局势，于是孟子又带领他的弟子们周游列国去了。再后来渐渐衰老的他，再也没有力量周游列国，只好带领学生回到家乡。

在以后的几十年中，孟子和他的学生整理了《诗》《书》等儒家典籍，总结他一生的思想活动，潜心著书立学。他的《孟子》一书就集中反映了孟子的思想。

孟子主张，与民同乐，民贵君轻。他还提出，劳心者治人，劳力者治于人，的论点，他过分强调人的主观精神作用，在儒家学说中形成了一个唯心主义的理论体系。即使如此，孟子的思想一直在中华民族的文化遗产中闪烁着熠熠光辉。

孟子，被认为是民贵君贱的儒家精英，他继承并发展了孔子的思想。孔子被称为圣人，他则被称为，亚圣。可笑的是，他继承了孔子的，仁，学，但却又抛弃了维护周礼的内容……