庙号为什么带租号

谥号、年号和庙号的区别是什么？为什么有些皇帝立的是谥号，有些是庙号，有些是年号？上一个皇帝立的号到

古代皇帝的庙号、谥号是皇帝死后根据他生前的表现起的。一般都是赞美的词句。但是如果是末代皇帝，亡国之君，就由后世的人给他起了，就可能不太好听。

庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废了。 汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。 刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（光武帝刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。东汉另外还有几个皇帝孝和、孝安、孝顺、孝桓四帝有庙号，不过孝献帝时被取消。到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到 十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是通常也选择具有美好意义的字，例如太、世、高、神、圣、仁、睿、明、章等等。从唐朝以后开始，王朝的开国皇帝庙号通常为“太祖”，第二代帝王庙号常常为“太宗”。如果王朝帝系发生变化，则其庙号为“世祖”或“世宗”。但是这并不是成例，也并不是通例。

年号是指用于纪年的名号。一般由皇帝发起，但也有以国家名（国家诞生时间）来纪念的。发端于中国，后来日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号；大韩帝国时期的朝鲜以及高丽和蒙古国建国初年受到中国影响，都曾使用过年号。目前仍使用皇帝年号的是日本，另外朝鲜使用的主体纪年也近似于年号。中国、蒙古、越南和韩国已经全面废止年号，改用公元纪年

为什么我们叫皇帝，有的叫谥号，有的叫庙号，有的叫年号？比如汉武帝、唐太宗、康熙等等

庙号为“祖”，通常指开国之君或者王朝的奠基人。

帝王的谥号最为特殊，也是很有来由和讲究的。谥号起源于商朝，庙号不是每位君王都有，但是谥号是都有的，而这谥号是对这位生前显赫之人的盖棺定论性评定。

年号始创于汉武帝。在明清之前，一位皇帝通常会有很多年号，到了明朝，年号少了，通常一位皇帝就一个年号，所谓一帝一元，清朝则沿用这一帝一元的制度。

这个的变化过程，只能说明历 史是在不断发 展的，同时也是为了记录历 史的方便。

“皇 帝”这一称号，是从秦 始 皇 帝 开始的。之前的 君 主叫“后”、“王”或者“天 子”。秦 王 政灭六 国后，认为他自己的功业是“德 兼 三 皇，功 盖 五 帝”，因此从“三 皇”和“五 帝”各取一字，组成“皇 帝”称号，并开启了我 国延续长达两千一百三十三年的 皇 帝 制 度。

谥 号，即在一个君 主或者大 臣死后，用一个或多个字来总结他一生的功过。在唐以前，皇 帝的谥 号一般只有一个字，因此可以用谥 号来称呼皇 帝。一般来说，开 国 之 君用“武”字，《谥 法》中有“克 定 祸 乱 曰 武”，开 国 皇 帝以武 力定江 山；第 二 代皇 帝用“文”字，“经 天 纬 地 曰 文”，即用自己的政 治 智 慧和执 政 能 力巩 固和维 护开 国 之 君留下的功 业。

庙 号，即在君 主死后，把他的牌 位放进太 庙，用一个号来称呼他。唐以前，不是所有的君 主死 后都能进太 庙；唐以后，大多数皇 帝都可以进太 庙，因此从唐以后，就都用庙 号来称呼皇 帝。而且从唐以后，谥 号泛 滥，皇 帝的谥 号一般十几个或者几十个字，再用谥 号称呼他是很不方便的，因此改用庙 号来称呼。一般来说，庙号是“什么祖”或者“什么宗”，“开创称祖，守成称宗”，因此一般一个朝代只有一个祖，宗则有很多。有三个朝代例外：元 朝，成 吉 思 汗开 创元 朝的前 身大 蒙 古 国，自然该称祖，而忽 必 烈时 期灭掉了宿 敌 南 宋，并以《易 经》中“大 哉 乾 元”取国 号“大 元”，也有开 创作用，因此也称祖；明 朝，朱 元 璋建 国 号 大 明，自然是祖，到燕 王 朱 棣时以藩 王身份，以暴 力推 翻正 统 皇 帝，把江 山又打了一遍，因此他的功 劳也是开 创性的，称祖无可厚非；清 朝，天 命 汗努 尔 哈 赤建 立后 金 汗 国，自然称祖，顺 治 皇 帝领 清 军 入 关，取 代明 朝建 立全 国 性政 权，也该称祖，到了康 熙 皇 帝本不应称祖，但他智 擒 鳌 拜、平 定 三 藩、收 复 台 湾、北 平 噶 尔 丹、驱 逐 沙 俄 入 侵，功 劳太大了，“名 为 守 成，实 乃 开 创”，因此也是祖。

年 号，即我 国古 代的一种纪 年 方 式，由于干支纪年以六十年为一轮回，对于记录历史是很不方便的。从汉 武 帝开始使用年 号，之后大多数新 即 位的皇 帝都会改用新 年 号，这叫做改 元。在明以前，很多皇 帝在他在 位的时间里可能会改 元很多次，也就是有很多个年 号。比如唐 高 宗 李 治用过14个年号；他的妻子武 则 天以皇 太 后身份临 朝 称 制时用过4个年 号，即 位 称 帝后又用过13个年号。由于每位皇 帝即 位都会改年 号，年 号就有了政治意义，代表了一种正统性，藩 属 国或者割 据 政 权用中 原 王 朝的年 号，即表示承认中 原 王 朝的正 统和领 导地位，这叫奉 正 朔。但是年 号过多也会造成麻烦，因为我 国 古 代 后 期的货 币如铜钱等，都会在表面上铸新 年 号，而铸有旧 年 号的货 币可能就不能用了，因此会对老百姓的财产造成损失。明以前，由于皇 帝大多数有很多年 号，无法用年 号来代指他；明以后到清 朝，由于皇 帝大多数沿袭“一 世 一 元”的原则，即一位皇 帝在 位时只取一个年 号，因此明 清的皇 帝都可以用年 号来称呼，如“崇 祯 皇 帝”或“崇 祯帝”；甚至约定俗成地将年 号直接称呼皇 帝，如直 接把明 思 宗 朱 由 检简称为“崇 祯”。

您举的这几位：汉 武 帝有谥 号“孝 武 皇 帝”，有庙 号“世 宗 ”；唐 太 宗有谥 号“文 武 大 圣 大 广 孝 皇 帝”，庙 号“太 宗”，由于他只有一个年 号，也可以称为“贞 观 帝”；康 熙有谥 号“合 天 弘 运 文 武 睿 哲 恭 俭 宽 裕 孝 敬 诚 信 中 和 功 德 大 成 仁 皇 帝”，有庙 号“圣 祖 ”，有年 号可称为“康 熙 帝”或约定俗成地简称“康 熙”。

没有有的，而是清朝之前的，我们大多数都是称呼名字或者庙号，而且直接说名字居多，比如叫朱元璋或者称呼庙号明太祖，可是到了清朝，我们发现清朝皇帝的名字不好记，不信我问你，咸丰皇帝叫什么？因此，我们才用年号来代替这个皇帝的名字

谥号是人去世后根据其功绩而赐予的，如汉武帝、隋文帝等。谥号除了皇帝有以外，一些名人也有谥号，如岳飞的谥号是：岳武穆。庙号是皇帝去世后，其后继者在祖庙依据其一生的业绩给予的封号，如唐太宗、宋太祖等。年号是皇帝在位期间的年号，有的皇帝在位期间有几个年号，如唐玄宗前期年号开元，后期天宝。明清时期，皇帝在位期间只有一个年号，因此均称其年号。如：康熙、雍正、乾隆等。

这个应该主要也就是一个习惯问题，这些人事实上，这几个号都有，并不是只有一个，只不过在某个时代，一般也就是用某个称号。这个多数都只是一个习惯问题，比如说康熙的庙号叫圣祖，年号叫康熙，所以说并不是只有一个，只不过是人们对于哪个称呼比较熟悉？一般就这样来称呼他，这个还是和人们的习惯有关系，也就是对不同时期的这些人的称呼，主要还是和习惯有关系，或者说写历史的人有关系。